Romano Sgarbi

The origin of the Greek lexeme eschara ‘‘hearth’’ is examined from different points of view (archaeology, linguistics, anthropology) and its cultural nature is investigated. The lexicon pertinent to the basic notion of INFLAMED WOOD is studied in Aryan, Slavonic, Latin and Germanic languages; Hittite eshar / ishar ‘‘sacrificial blood’’ is identified as the original paradigm for a loanword got into the Greek lexicon within the Micrasiatic area, where a phenomenon of language alliance took origin (Gusmani). A connection between the Greek lexematic series eschara, adis, bothros, ear, aima and the notions of HOLLOW BRAZIER, SACRIFICAL BLOOD, VITAL LYMPH is argued; through etymological paths the paper shows their considerable antiquity and follows their partial survival up to now.

Two exemples of paretymology are discussed, one from Bede’s Historia ecclesiastica gentis Anglorum (II 1), the other one from an Italian magazine («Il Timone», 80, 2009) dealing with religious subjects. Attention is given to the presence of evident mistakes from the point of view of the etymological science, and to the complexity of paretymological phenomenon, particularly within the Christian hermeneutics of the biblical text, in a dialectic contrast between human sciences and sapiential doctrine.

Verificata in area linguistica indeuropea, in particolare in quella romanza e soprattutto nel versante dialettale italiano con partenza dall’evidenza significativa di ferr. pat(t)nàr, la diffusione del semantema che conduce la nozione di | PETTINARE | (lana / capelli) dal significato non-marcato a quello marcato di “percuotere qualcuno dandogliele di santa ragione”, si propone, su basi etimolo- giche e sulla scòrta della nozione sinonimica di | CONCIARE |, di far muovere il fenomeno da creazioni popolari a catena con effetti ludico-pedagogici (con riflessi anche sul piano paremiologico) la cui icona di fondo viene proiettata a ritroso nel tempo fino alla pratica primordiale di strappare i bioccoli di lana a mani nude direttamente dal vello degli ovini.

Sottoposti ad analisi etimologica, i lessemi italiani nicchia (“cavità muraria”), nicchio (“cavità muraria” e “conchiglia”), finora trattati con incertezze e confusioni, sul piano dell’uso semiotico risultano diatopicamente e diastraticamente distinti pur nell’unità del morfema radicale dominato iconicamente da una forte istanza deittica che sta alla base della lessicalizzazione dei rispettivi sintagmi composizionali *ni *sd-i-c-el-a/o-.

Nell’ambito della letteratura armena di traduzione intorno al VI sec. d.C. (Scuola ellenistica), la particolare fedeltà della versione armena al testo greco dell’opera di Filone, De vita contemplativa, consente di ricavare contributi alla critica testuale dell’originale greco, mediante ricostruzione di antiche testimonianze perdute.